History of the work in Korea by Haskell Chesshir and the founding of Korea Christian College
A brief biography of Choi Soo-yeol, centered around Korean reporters
There was no controversy or problem regarding the founder from the beginning, and it still exists today. It’s just that there are people who create controversy about the founder based on their own position and situation.
Who is the founder of KCC??
This is a question that the KCC Overseas Alumni Association asked missionaries in October 1998. There is no one among the overseas alumni who does not know who the founder of their alma mater is. However, there was a reason why this question was asked to the missionaries who were their teachers. At that time, former President Kim Jin-geon insisted that the name of Christ Theological University sounded like a pastoral training center and insisted that it be changed to “Kangseo University” by using all means possible. However, it was frustrated by strong opposition from alumni, professors, religious circles, and even KCEF. As a result, Kim Jin-geon was dismissed, and several professors who had been Kim’s bodyguards left the school.
In this questionnaire, missionaries Billamji, Alan, Bae Eo-deuk, and Pasuri all answered that Soo-yeol Choi was the founder. (Note: The specific documents that Soo-yeol Choi was the founder of KCC are in the newsletter of the Washington Church, the first church that supported Soo-yeol Choi.)
Lee Cheol-seon said that he could not give a clear answer due to his lack of memory, so he asked for the results of the investigation. He answered that only one person, Holton, Choi Su-yeol, and Dong Chung-mo, were the founders.
Four months before this survey, the Overseas Alumni Association had a meeting with missionaries Choi Su-yeol, Bill Ramji, and Lee Cheol-seol at a hotel in Nashville, Tennessee, under the theme of a meeting with mentors. At that time, I recorded the meeting with a camcorder. Lee Cheol-seon had a good memory, even remembering the year Holton came.
Choi Soo-yeol’s testimony
Choi Soo-yeol: At that time, there were four children, the oldest, Jetteta, was 12 years old, and the youngest, Randy, was 1 year old. Because Holton was old at the time (GA, Gospel Advocate 1960. 12.22), the Washington church was not happy with him staying and wanted to send him away. So I said that if they gave me the travel expenses, I would take him to Korea, and they gave me the travel expenses and came to Korea to help me. (Holton was old and infirm, so he could not do missionary work like Choi Soo-yeol. Therefore, his role was to study the Bible, give advice, and report. Christian Chronicle)
BILLAMZE: Did Holton tell you to start KCC?
Choi Soo-yeol: No. In fact, Holton was against the establishment of the university. Holton was a man of few words, but his wife was against the university. I clashed with her a lot about this. At the time, there were disputes between David Lipscomb and ACC, among other universities, over the development of the university and the introduction of the doctoral degree system. (Note: In the United States, there are churches that even oppose Sunday school, saying it is unbiblical, so I can fully understand Holton’s argument.)
KCC was founded by the Charlotte, Balti, and Yuna churches each lending $5,000 to me from the bank, so I could buy the land for the college and establish KCC. I named it Korea Christian College. At first, I wanted to call it Universal Christian College so that people from all over the world could come.
Park Byung-soo asked again: What did Holton do for KCC in the early days?
Choi Soo-yeol: Well, yeah, I invited the two of them. At the time, he was about to retire. He was old and was having a hard time.
Peggy, Mrs. Lee Cheol-seon: Brother Holton used to rest a lot. He was tired the day he preached and had to rest.
Choi Soo-yeol is such a man (Haskell Cheshire is such a man!)?
These are the words a low-ranking missionary said about Choi Su-yeol in the July 1964 Korean Reporter (monthly newsletter, henceforth referred to as KR).
He had been traveling all over the United States for several years to raise money for the Korean mission. In March 1963, I found him lying on the floor of his son-in-law’s apartment in Los Angeles, exhausted and dizzy. He had worked himself to death to raise money, and had lost his voice. He had been marching day and night without rest. He had finally become sick and was on the verge of going to the hospital or going to the grave. He still had debts to the school and the Hyochang-dong mission.
Choi Soo-yeol was a promoter with a vision to lead the world to Christ within this century. All missionary programs in Korea are the result of his tireless efforts. Holton and other missionaries came to Korea at his urging. (Holton had no plans to come to Korea to establish a university and do missionary work.) Most of the help received by missionaries should be attributed to him. – Ha Deung and his wife, Korean Reporter, January 1964.
Choi Soo-yeol’s biography
There is a monthly newsletter called The Korean Reporter. This newsletter was mainly written by Choi Soo-yeol from 1961? to the end of 1964 and published by the Auto Creek Church. After that, it was edited alternately by several missionaries and elders including Choi Soo-yeol until the 1980s and published jointly by several sponsoring churches. (Note: This is a primary source written by Choi Soo-yeol from the beginning and is a historically valuable document. There is no document that records the mission field in more detail than this source. It is regrettable that this source has not been utilized even though I collected it and donated it to the KCU Historical Research Institute and shared it with brothers in need for many years.)
In addition, there is the Korean Story, a newsletter by Choi Soo-yeol, which was launched by the Centerville Church in Tennessee. The Centerville Church was a church that supported Choi Soo-yeol and took the lead in building the Dongseokgi Evangelist Memorial Library. The construction budget was estimated at $500,000, and Choi Soo-yeol was at the forefront of raising funds. – October 1, 1972, No. 1.
Another one is Korea Calls, a newsletter published by the Campbell Church in California around 1963 and written primarily by brothers involved in the ranch.
I call all of these publications the Acts of Choi Soo-yeol. This is because the records and content that would not have existed if Choi Soo-yeol had not come to establish KCC are the Acts of Choi Soo-yeol. He came to Korea and taught the Acts of the Apostles, and like the apostles of the early church, he practiced the teachings of Christ throughout his life.
Choi Soo-yeol’s core belief is, “How should those who have share with those who have not?”
This was one of the topics of the workshop held at Auto Creek Church in April 1965. (Note: How can the brain power, talent and resources of Christians in America be better focused on evangelizing the Orient?) I believe that if KCC and the Korean church had continued to maintain this kind of relationship, the current outcome would have been much different.
Choi Soo-yeol Founder and Supporting Churches
Missionaries and supporting churches are inseparable.
The sponsoring church should raise funds, and the missionaries should focus on their missionary work, teaching, and research. KR 1964. 4. However, missionary Choi Soo-yeol once said that he was not able to do the work he originally wanted to do. He once spoke of them as envious, saying that denominational churches provide all financial support when they send missionaries, so they can be faithful to their assigned work. (GA document) In other words, he was not sent. He chose Korea as his mission field, and he raised funds while traveling around the country. The sponsoring church is where the collected offerings are sent to the church of his choice. Missionary Billamji of BCC and missionary Pasuri of the missionary society are examples of this.
The amount of dollars that Choi Soo-yeol raised and sent to Korea in the early days was enormous. In particular, the Balti Church sent $500,000 every month, and the Hickory Church sent $400. At that time, there were about 50 churches and individuals who supported the church, and they sent about $3,000-$4,000 to Korea every month. Of course, the land, school building, and missionary residence were separate. At that time, dollars were as precious as blood, and it must have been a great help to the nation. (GA 1961. 3. 16) He was also a person who contributed to the Korean economy.
I heard that Choi Soo-yeol was shocked by what Evangelist Lee Heung-sik said. “We need food, not Bibles.” He had to build a university, build a church, and do relief work. So fundraising was an absolute necessity. When Choi Soo-yeol asked for help, they couldn’t say no. (Note: His fundraising activities are vividly recorded in the Gospel Advocate, March 16, 1961.)
How did he make them not reject Choi Soo-yeol’s request? It was because what he said was sincere, and the elders clearly witnessed the mission field through the field trip (KR. Ezell). They could feel how urgent the problem was in his cry. This is an ability that only Choi Soo-yeol can have, but would it have been possible without his love for Korea?
The intention to erase Choi Soo-yeol from history
Kim Jin-geon, a former professor, president, and chairman of KCU, sent a letter to Elder Otto Krick on June 25, 2010. The contents were as follows: 1. Otto Krick-KCEF is the founder and the owner of KCU. 2. The founder should have the majority of the voting rights in the board of directors. 3. If you do not exercise your authority as the founder, the wrong person will be called the founder. 4. Jeon Chang-seon has been committing illegal acts while being a dictator for 20 years without paying a single penny. (Note: A very important point is that Kim Jin-geon is instilling in people that Otto Krick-KCEF is the founder and the owner. Does the owner not know that he is the owner? Unlike Choi Soo-yeol’s first sponsoring church, Otto Krick-KCEF has no records such as minutes of meetings that Choi Soo-yeol went to Korea to establish KCC, that there was such a plan, that the elders decided, or that Choi Soo-yeol was sent to Korea.)
From this time on, Jin-geon Kim used all kinds of manipulation and unethical methods to control the board of directors in order to enter KCU, and even changed the name to KC. All of these scenarios are included in the document titled “Direction of Operation of Christ University (KCU) in Crisis (University with Restricted Financial Support)” written in the name of Joyce Ha, the fictitious KCEF Chairperson. – 2012. 3. 5. Otter Creek Church-KCEF (Note: After Jin-geon Kim failed to change the name to Kangsa University in 1998, he convened KCEF again in 2010, and Jin-geon Kim invited Joyce Ha, the wife of the late preacher Ha, to attend KCEF and appointed her as the chairperson. Before, there was no precedent for a female director or chairperson. I have attended all KCEF meetings as an observer since 1998.)
The gist of this scenario is this:
⦁ KCU was founded in 1958 with 100% of its capital contributed by the Otter Creek Church.
⦁ There can be no parent organization other than the founding foundation, Otter Creek-KCEF.
⦁ Any matter that cannot be resolved must be referred to the Otter Creek Church Council for advice and its decision must be obeyed. Anyone who does not obey must leave the school. This must be stated in the bylaws.
Note: The above is completely different from the facts and is an intention to completely take over KCC through a fabricated founder. KCEF was established as a non-profit organization on January 31, 1969 and was closed by Joyce Haden on August 26, 2016.
After Kim Jin-geon changed the name to KC in 2015, the founder of KCC was disguised as Auto Creek KCEF in the school history. (Note: In fact, when Kim Jin-geon failed to push for the renaming of Kangseo University in 1998, he made a fabricated claim that Lee Cheol-seon, Ha-deung, and John Locker were also founders. Holton was left out of this fabrication.) – 2000.10.22
Other claims about KCC founder
At least so far, no missionary except Kim Jin-geon has denied Choi Soo-yeol as the founder. However, behind those who deny Choi Soo-yeol as the founder or manipulate an unrelated person into being the founder, there is either a scheme to take control of KCC as seen above or another impure intention. Let’s look at a few things.
First: In the overseas alumni’s inquiry, missionary Pasuri points out a very interesting fact. It is said that in the late 1980s, the board of directors had concerns about having to pay a pension to founder Choi Soo-yeol. (Testimony of missionary Pasuri in the overseas alumni survey. He was a director at the time.) This means that if Choi Soo-yeol was recognized as the founder, he would have to pay a pension, but they were planning a clever plan to avoid this.
Second: Regarding the claim that the church foundation was the parent corporation that provided the funds for the establishment of the school foundation (Chambit, January-February issue, Young-Ho Cho/Chairman of the Foundation): In the 1960s, the Korean government gave special favors to charity and educational organizations, so American missionaries and Korean church members established the church foundation. The purpose was to protect the mission field and church property. (Note: KR, September-October 1977, KCC History, November-December 1978. On February 5, 1965, it received registration number 104211-232 from the government, and Soo-Yeol Choi became the chairman and took full responsibility for the ranch, property, fundraising, and university.)
Third: Three years ago, in the announcement of the candidate’s platform for the KC University presidential election, one candidate pledged that if he was elected, he would discuss and resolve the issue of the association and the founder. Then, at the opening ceremony on April 18th of this year, during the announcement of the history, it was announced that Choi Soo-yeol and Holton founded KCC.
When I brought this up with the authorities, they responded, “There is such a theory and writing.” Was this a matter decided after consulting with the founders?
The recent source of evidence is an article by Jeon In-su, a lecturer in church history at Kangseo University. This article was posted in Theological Review No. 113 (2023.9.30). The purpose of this article is to academically reexamine the issue of the KCC founder. And it concludes that the joint establishment of Choi Soo-yeol and Holton is justified.
The answer that Jeon In-su’s conclusion is not correct has been proven above. In summary,
First, Jeon In-su’s conclusion is not justified because it is based on unverified secondary data. (Note: Especially the KCC history and KCEF-related data that Kim Jin-geon fabricated as the founder) And his conclusion is arbitrary.
Second, the Holton party, as well as Choi Soo-yeol, testified that Holton opposed the establishment of the university. (Note: How can someone who opposed the university establish a university?)
Third, fellow missionaries and Tom Hobby also said that Holton was not the founder. (Note: Missionaries Choi Soo-yeol and Holton Bearduck could not have been unaware of the fact because they had the same sponsoring church.)
Fourth, the first sponsoring church did not say that Holton went to Korea to establish KCC. (Note: Holton went to Korea to observe, advise, and report. Christian Chronicle 1958. 6. 17) Holton did not reveal his own purpose and plan for going to Korea, and there is no record of participating in, raising funds, or practicing the missionary program of Choi Soo-yeol.
Fifth, Holton was not involved in the establishment of KCC, and the person in charge of the missionary work in Korea was Choi Soo-yeol. (KR 1964.1 Ha-deungbubu, KCC History 1978. 11-12 Ha-deung. His achievements are proof of this.)
Sixth, Choi Soo-yeol came to Korea with a clear purpose of establishing KCC before he went to Korea. Holton came to Korea three years later at Choi Soo-yeol’s request to help with that purpose. (Washington Church Newsletter 1956.1.1, 5.28, 1957.7.25) An assistant is needed when establishing or organizing an organization. It is impossible for Choi Soo-yeol to do all the missionary work alone, from establishing schools to establishing churches, operating ranches, and studying the Bible.
Seventh: There is a notarized document attesting that Choi Soo-yeol himself is the founder of KCC and an official document sent to the Ministry of Education. (January 27, 2000)
Eighth: There is no evidence to deny the above testimonies and historical facts.
Ninth: Fellow missionaries and their families who are still alive are giving the same answer.
Why don’t you ask them directly? Therefore, Jeon In-su’s conclusion is an arbitrary judgment without any basis and therefore cannot be accepted.
In conclusion.As we have seen above, the motives for distorting the founder were not pure. It was also due to ignorance of history.
Its beginnings began in 1973 when the Church of Christ Seminary was promoted to a university. At that time, the president was a low-ranking official, and he is said to have entrusted full authority to Jin-geon Kim (KR 1980). After the promotion to an academic degree in 1973, Holton was mentioned as the founder at the opening ceremony (1998 Pasuri Survey), and after 1998, Jin-geon Kim promoted a name change, putting forward Auto Creek-KCEF. (Unlike the Washington Church, Auto Creek Church does not have an official document related to the establishment of KCC.) When Jin-geon Kim returned as the chairman of the KCU board in 2014, he officially designated Auto Creek-KCEF as the founder and changed the name to KC. (Note: KCU Operation Direction 2012.3.5.) Then, when the chairman and president changed, Holton appeared again in the history report. Soo-yeol Choi became the object of greed surrounding KCC.
The accomplishments of Soo-Yeol Choi are enormous. We lose so much if we deny Soo-Yeol Choi. He was a prophet who foresaw that Korea would become the center, even though he was in the worst situation. (KR 12, 1966. 3-4) It is written that Soo-Yeol Choi was a man who had a burning passion to spread Christ to the East through Korea. – GA Gospel Advocate 1961. 3. 16
As a KCC alumnus who once worked with missionary Choi Su-yeol, I cannot help but feel sorrow at the current reality where I cannot write such an article. In 1954, he came to the most miserable country on earth, sacrificed himself and his family. He left behind such precious things and left without a word. However, we are stingy with even human consideration for enjoying what he left behind. Some people treated him as if he wanted something in return. Even now, the authorities do not even protect his name, but treat him as an academic topic or use him as leverage to protect their positions. Rather than a restoration movement, shouldn’t we protect his noble spirit and legacy that made us who we are today? Isn’t that the humane way to show consideration and repay him?
In order to save the university and the church, we must save Choi Soo-yeol. He was a great missionary who wanted to spend the rest of his life in Korea and truly loved Korea. (KR 1963 7 Korea is our work and our lives. 1964.3 Don’t stop supporting this work)
reference:
Dispatch: Choi Soo-yeol was not a missionary who was sent. Choi Soo-yeol chose his own mission field, raised funds himself, and chose his own sponsoring church. He sent the funds he raised to the sponsoring church, and the elders of that church managed the funds. Choi Soo-yeol had several sponsoring churches.
Hyochang-dong compound: It was originally a missionary residence. Dale Richson, who arrived first, had a primary purpose of providing a place for missionaries to reside. According to other records, Choi Su-yeol was the first missionary. The missionaries began studying the Bible in this residence, and it was natural that they would center their missionary work around this place. And since Hyochang-dong was close to the US military base, it was perfect for receiving their support and conducting missionary work. At that time, a fence was built to report on the missionary work facilities here, so it was called a compound.
First Dean:Since Choi Soo-yeol did not have the means to secure the college site and raise funds, he appointed Holton as president. (Help from Missionary Bill Ramsey) And Holton was allowed to maintain the position of president because he needed the position while traveling to the United States. (KCC History, 1978. 1-2). There is no relationship between the president and the founder. Choi Soo-yeol was the commander-in-chief of all missionary work in Korea. (KR 1964. 1)
KCC Class of ’69
Advisor to the Choi Soo-yeol Foundation
Hwang Chung-ryong
Korean Reporter를 중심으로 보는 간략한 최수열 행전
설립자에 대한 논란이나 문제는 애초에 존재했던 것이 아니고 지금도 그러하다. 다만 설립자를 자신들의 입지와 상황에 따라 논란을 일으키는 사람이 있을 뿐이다.
KCC 설립자는 누구 입니까?
KCC 해외동문회가1998년 10월 선교사들에게 물은 질문이다. 해외동문들 중 모교의 설립자가 누구인지 모르는 사람은 아무도 없다. 그러나 이 질문을 스승인 선교사들에게 물은 이유가 있었다. 당시 김진건 전 총장은 그리스도 신학대학교란 이름이 목사 훈련소 같다면서 “강서대학교”로 개명해야 한다고 모든 수단을 동원해 강행하였다. 그러나 동문과 교수들, 교계, 심지어 KCEF의 강한 반대에 부딪혀 좌절되고 말았다. 이로 인하여 김진건은 해임되고 김씨의 호위무사였던 몇 교수들까지 학교를 떠나게 되었다.
이 설문지에서 빌램지, 알랜, 배어득, 파수리 선교사 모두는 최수열이 설립자라고 답했다. (주: 최수열이 KCC 설립자라는 구체적인 문서들은 최수열 최초의 후원 교회인 워싱톤 교회 뉴스레터에 나와 있다.)
이철선은 기억력이 없어서 분명한 답을 못하겠으니, 조사한 결과를 알려달라고 하였다. 단 한 사람 하등만 홀튼, 최수열, 동충모가 설립자라고 추측한다 (guess) 고 답을 하였다.
이 설문조사를 하기 4개월 전 해외동문회는 은사와의 모임 이라는 주제 하에 최수열, 빌램지, 이철설 선교사 부부들과 네쉬빌 테네시 한 호텔에서 모임을 가졌었다.이 때 필자는 켐코더로 이 때의 모임을 녹화하였다. 이때 이철선은 홀튼이 온 연대까지 기억할 정도로 기억력이 좋았다.
최수열의 증언
최수열: 당시 아이들 넷이 있었는데, 제일 나이 많은 제테타가 12살, 제일 어린 랜디가 1살이었다. 홀튼이 당시 나이가 많아서 (GA, Gospel Advocate 1960. 12.22) 워싱톤 교회는 그가 계속 남아 있는 것을 탐탁치 않게 생각하고 있었고 그를 내보내기 원했다. 내가 그래서 여비만 주면 그를 한국에 데리고 가겠다고 했더니, 여비를 줘서 한국에 와서 나를 도운 것이다. (홀튼은 노약하여 사실상 최수열과 같은 선교활동을 할 수가 없었다. 따라서 그의 역할은 성경공부하고, 조언하고 보고하는 일을 했다. Christian Chronicle)
빌램지: 홀튼이 KCC를 시작하라고 했는가
최수열: 아니다. 사실 홀튼은 대학 설립을 반대했다. 홀튼은 말 수가 적었지만, 부인은 대학 반대주의에 빠져 있어서 있었다. 여기에 대해 나는 그녀와 많은 충돌을 했다. 당시 David Lipscomb이나 ACC 등 여러 대학들이 대학 발전과 박사 학위제를 도입하는데 분쟁이 있었던 때였다. (주: 미국에는 주일학교까지도 비성서적이라고 해서 반대하는 교회도 있는 것을 봐서 홀튼 주장을 충분히 이해할 수 있다.)
KCC는 샬롯, 볼티, 유나 교회가 각각 $5,000씩 은행에서 돈을 빌려 줘서 내가 대학부지를 사고 KCC를세웠다. Korea Christian College란 이름은 내가 지었다. 처음에는 세계 모든 나라에서 오도록 Universal Christian College로 하려 했다.
박병수 동문이 재차 물었다: KCC 초기에 홀튼이 KCC를 위해 어떤 활동을 했나?
최수열: 글쎄 (Well, yeah,) 두 분은 내가 초청을 했다. 당시 그는 은퇴하려던 참이었다. 나이가 많고 해서 좀 고생을 하고 있었다.
이철선 부인 페기: 홀튼 형제는 많이 쉬곤 했다. 설교를 한 그 날은 피곤해서 쉬어야 했다.
최수열은 그런 사람이다 ( Haskell Cheshire is such a man!)?
이 말은 1964년 7월 Korean Reporter (월간 소식지, 앞으로 KR로 표기)에 하등 선교사가 최수열을 가리켜 한 말이다.
그는 지난 몇 해 동안 한국 선교사업을 위해 미 전역을 누비며 모금을 했다. 1963년 3월 그가 극심한 피로와 어지러움 때문에 로스 엔젤스에 있는 사위 아파트 바닥에 누워 있는 것을 나는 보았다. 그는 모금을 위해 무자비하게 자신을 혹사하여 녹초가 되어 목소리까지 잃었다. 그는 밤낮을 쉬지 않고 강행군을 했다. 결국 병이 들어 병원으로 가던지 무덤으로 향하든지 할 지경까지 되었다. 아직도 학교와 효창동 선교단지에 남은 빚이 있기 때문이다.
최수열은 세계를 금세기 안에 그리스도에게로 인도한다는 비전을 가진 프로모터 였다. 한국의 모든 선교 프로그램은 그의 지칠 줄 모르는 노력의 결과이다. 홀튼과 그 외 선교사들은 그의 강권에 의해 한국에 나오게 되었다. (홀튼은 한국에 나와 대학을 세우고 선교할 계획이 애초에 없었다) 대부분의 선교사들이 받은 도움은 그의 공으로 돌려야 한다. – 하등 부부, Korean Reporter 1964년 1월.
최수열 행전
The Korean Reporter라는 월간 소식지가 있다. 이 소식지는 1961?부터 1964년 말까지 최수열이 주로 집필하고 오토크릭 교회가 발행하였다. 그 이후에는 1980년대까지 최수열을 포함 여러 선교사들과 장로들이 번갈아 편집하고 여러 후원 교회들이 연합하여 발행한 소식지이다. (주: 이것은 처음부터 최수열이 집필한 1차 자료로서 역사적으로 귀중한 문서다. 이 자료보다 선교현장을 더 자세히 기록한 문서는 없다. 이 자료는 필자가 수집하여 KCU 역사연구소에 이미 기증하였고 여러 해 전부터 필요한 형제들과 공유했음에도 활용되지 못한 것이 안타깝다.)
그 외에 테네시 소재 센터빌 교회가 발호행한 최수열의 소식지 the Korean Story가 있다. 센터빌 교회는 최수열의 후원 교회로서 당시 동석기 전도자 기념 도서관 건물을 지을 때 앞장선 교회였다. 이 때 건축 예산은 어림 $500,000로 책정되었는데, 최수열은 선봉에서 모금에 열을 올리고 있었다. – 1972년 10월 1일, 1호.
또 하나는 Korea Calls라는 1963 경 켈리포니아 소재 켐벨 교회가 발행하고, 목장에 관계된 형제들이 주로 집필한 소식지가 있다.
나는 이 모든 간행물을 통틀어 최수열 행전이라고 부른다. 왜냐하면 최수열이 KCC를 설립하러 올 때부터 그가 아니었으면 존재가 불가능한 기록들과 내용이 최수열은 그런 사람이라는 행전이기 때문이다. 그는 한국에 와서 사도행전을 가르쳤고, 초대 교회의 사도들처럼 그리스도의 가르침을 평생 실천한 사람이다.
최수열 의 핵심 신앙은 “있는 자들이 없는 자들과 어떻게 공유할 것인가” 이다.
이것은 1965년 4월 오토크릭 교회에서 열린 워크샵 주제 중 하나였다. (주: How can the brain power, talent and resources of Christians in American be better focused on evangelizing the Orient?) 만일 KCC와 한국 교회가 지속적으로 이런 관계를 유지해 왔다면 지금의 결과는 많이 달라졌을 것이라고 믿는다.
최수열 설립자와 후원 교회들
선교사와 후원교회들은 불가분의 관계에 있다.
스폰서 교회는 모금을 하고 선교사들은 선교하고, 가르치고 연구하는 일에 전념해야 한다. KR 1964. 4. 그러나 최수열 선교사가 자기는 원래 하고자 하던 일을 못하고 있다 고 말을 한 적이 있다. 교파 교회에서는 선교사를 파송하면 모든 경제적 지원을 해 주기 때문에 맡은 일에 충성할 수 있다 고 그들을 부러운 것처럼 이야기를 한 적이 있다. (GA 문서) 이 말을 다른 말로 말하면 그는 파송을 받지 않았다는 말이다. 그는 자신이 피선교지인 한국을 택했고, 자신이 전국을 누비면서 모금을 한 사람이다. 그 모금한 헌금을 자기가 선택한 교회에 보내는 곳이 후원 교회인 것이다. BCC의 빌램지, 선교회의 파수리 선교사가 그 경우다.
초창기 최수열이 모금해서 한국에 보내온 달러는 어마어마한 액수였다. 특히 볼티 교회는 매달 500백불, 히코리 교회는 400 불을 보냈다. 당시 후원 교회 약 50여 교회가 되고 개인까지 합쳐 매달 3000-4000불가량 한국에 송금을 했다. 물론 대지, 학교 건물, 선교사 사택은 별도였다. 당시 달러는 피와 같이 귀한 것으로 국가적으로도 큰 도움이 되었을 것이 틀림없다. (GA 1961. 3. 16) 그는 한국 경제에도 유공자 였다.
최수열이 이흥식 전도자가 한 말에 충격을 받았다는 말을 들었다. “우리는 성경책이 아니고 먹을 것이 필요하다” 그는 대학도 세우고, 교회도 세우고, 구제도 해야 했다. 때문에 모금은 절대적인 것이었다. 최수열이 도움을 요청했을 때 그들은 No라고 말할 수 없었다. (주: 1961년 3월 16, Gospel Advocate에 보면 그의 모금 활동이 생생히 기록되어 있다.)
그는 어떻게 그들이 최수열의 요구를 거절하지 못하게 했을까? 그것은 그가 말하는 것이 진심이었고, 장로들은 현지답사를 통하여 (KR. Ezell) 선교현장을 똑똑히 목격하였다. 그의 외침이 얼마나 절실한 문제였는지 피부로 전달되었기 때문이다. 이것이 최수열만이 가질 수 있는 능력이지만, 한국에 대한 사랑이 아니었으면 가능하였을까?
최수열을 역사에서 지우려하는 의도
KCU 전 교수요, 전 총장이요, 전 이사장이었던 김진건이 2010년 6월 25일 오토크릭 장로에게 편지를 보낸다. 그 내용은 1. 오토크릭-KCEF가 설립자고 KCU 주인이다. 2. 설립자가 이사회의 다수의 표결권이 가져야 한다. 3. 만일 당신들이 설립자로서 권한을 행사하지 않으면 잘못된 사람이 설립자라고 할 것이다. 4. 전창선이 20년간 돈 한푼 내지 않고 독재를 하며 불법을 저지르고 있다. (주: 매우 중요한 점은 김진건이 오토크릭- KCEF가 설립자고 주인이라고 주입시키고 있다. 주인이 자기가 주인인 줄 모른단 말인가? 오토크릭-KCEF는 최수열 최초의 후원 교회와 달리 최수열이 KCC를 세우러 한국에 갔다던지 그런 계획이 있었다던 지, 장로회에서 결정했다던 지, 그래서 최수열을 한국에 보냈다던 지 하는 회의록 같은 기록이 전혀 존재하지 않는다.)
이 때부터 김진건은 KCU에 입성하기 위하여 온갖 조작과 비윤리적인 수법으로 이사회를 장악하고, KC로 개명까지 단행한다. 이 모든 시나리오는 허수아비로 세워 논 KCEF이사장 조이스 하등 이름으로 작성한 “위기 (재정지원제한대학)에 처한 그리스도대학교 (KCU) 운영 방향” 이라는 문건에 나와 있다. – 2012. 3. 5. Otter Creek교회-KCEF (주: 1998년 김진건이 강사대학으로 개명에 실패 한 이후 2010년 다시 KCEF를 소집하여 김진건은 고 하등 설교사 부인 조이스 하등을 KCEF에 참석시키고 이사장으로 선임을 한다. 전에는 여자 이사나 이사장은 전례가 없었다. 필자는 1998년 이후 모든 KCEF 회의에 참관인으로 참석하였다. )
이 시나리오 요점은 이렇다.
⦁ KCU는 1958년 Otter Creek 교회가 기본재산 100%를 출원하여 설립하였다.
⦁ 설립재단인 Otter Creek-KCEF 말고는 상위기관이 존재할 수 없다.
⦁ 해결할 수 없는 문제는 Otter Creek 교회 장로회에 자문을 요구하고 그 결정에 순종해야 한다. 순종치 않는 사람은 꼭 학교를 떠나야 한다. 이것을 정관에 명시해야 한다.
주: 위의 내용은 사실과 전혀 다르고, KCC를 조작된 설립자를 통해 완전 장악하겠다는 의도다. KCEF는 1969년 1월31년 비영리단체 설립 되었고 , 2016년 8월 26일 조이스 하등에 의해 폐쇄 되었다
김진건이 2015년KC로 개명한 후 학교 연혁에는 KCC 설립자가 오토크릭 KCEF로 둔갑하게 된다. (주: 사실은 김진건이 1998년 강서대학 개명 추진에 실패하면서, 이철선, 하등, 존라커를 앞세워 그들도 설립자라고 하는 짜집기 주장을 한다. 이 짜집기에 홀튼은 빠졌다.) – 2000.10.22
KCC설립자에 대한 여타 주장들
최소한 지금까지 김진건을 제외한 모든 선교사들이 최수열을 설립자로 부정한 사람은 아무도 없다. 그러나 최수열을 설립자로 부인하거나, 엉뚱한 사람을 설립자로 조작하는 이면에는 위에서 보는 봐와 같이 KCC를 장악하려는 흉계가 있거나 또 다른 불순한 의도가 있기 때문이다. 몇 가지 살펴보자.
첫째: 해외동문의 질의에서 파수리 선교사는 상당히 흥미로운 사실을 지적한다. 1980년대 말, 이사회에서 최수열 설립자에게 연금을 지불해야 하는 걱정을 한 적이 있다 고 한다. (해외동문 설문에서 파수리 선교사 증언. 그는 이사였던 적이 있다) 이 말은 최수열을 설립자로 인정하게 되면 연금을 줘야 하는데 이것을 회피하려는 묘책을 구상하고 있었다는 말이다.
둘째: 교회재단 법인이 학교법인 설립의 재원을 제공한 모법인이다 고 한 주장에 대하여 (참빛 1.2월호 조영호/재단법인 이사장): 60년대 한국 정부는 자선.교육 단체에 특혜를 주었기 때문에 미 선교사들과 한국인 교인 이사들이 구성이 되어서 교회재단을 설립 하였다. 목적은 선교부지와 교회재산을 보호하기 위함이었다 ( 주: KR 1977년 9-10월, KCC 역사 1978년 11-12월. 1965년 2월 5일 정부로부터 등록번호 104211-232를 받았고, 최수열이 이사장으로 목장, 재산, 모금, 대학을 총 책임지는 사람이 되었다. )
셋째: 3년 전 KC 대학교 총장 선거 후보 정견발표에서 한 후보가 자기가 당선되면 교협과 설립자 문제를 협의해서 해결하겠다는 공약을 내건다. 그리고 금년 4월 18일 개교기념식에서 연혁발표 때 최수열과 홀튼이 KCC를 설립하였다고 발표를 하였다.
필자가 당국자들에게 이를 문제를 삼자 “그런 설과 글이 있다”고 하는 답이었다. 설립자를 협의해서 결정한 문제인가?
근래에 그 근거가 될 만한 자료는 강서대 교회사 강사 전인수의 글이다. 이 글은 신학논단 제113 (2023.9.30)에 올린 글이다. 이 글의 목적은 KCC 설립자 문제를 학문적으로 재검토하는 데 있다고 하였다. 그리고 최수열과 홀튼 공동설립이 정당하다 라고 결론 짖고 있다.
전인수의 결론이 정당하지 않다는 답은 위에서 증명하였다. 요약하면,
첫째, 전인수의 결론은 검증되지 아니한 2차 자료에 근거했기 때문에 정당하지 않다. (주: 특히 김진건이 설립자를 조작한 KCC 연혁들과 KCEF관련 자료) 그리고 그의 결론은 자의적이다.
둘째, 홀튼 당사자는 물론 최수열이 홀튼은 대학설립을 반대하였다 고 증언했다. (주: 대학을 반대한 사람이 어떻게 대학을 설립하나.)
셋째, 동료 선교사들과 Tom Hobby 등도 홀튼은 설립자가 아니라고 했다. (주: 최수열, 홀튼 베어득 선교사는 스폰서 교회가 같았기 때문에 사실을 모를 리 없다.)
넷째, 처음 후원교회인 교회가 홀튼이 KCC를 설립하기 위해 한국에 갔다 고 하지 않았다. (주: 홀튼은 관찰, 자문, 보고하기 위해 한국에 갔다. Christian Chronicle 1958. 6.17) 홀튼은 한국을 가는 목적과 계획을 스스로 밝한 바가 없을 뿐더러 최수열이 가진 선교 프로그램에 참여, 모금, 실천한 기록이 없다.
다섯째, 홀튼은 KCC 설립을 관여하지 않았고, 한국의 선교사업 총책임자는 최수열이었다. (KR 1964.1 하등부부, KCC History 1978. 11-12 하등. 그의 업적이 이를 증거한다.)
여섯째, 최수열은 한국을 가기 전부터 KCC를 설립하려 간다는 뚜렷한 목적을 가지고 한국에 왔다. 그 목적을 돕기 위해 최수열의 요청에 의해 홀튼이 3년 후 한국에 온 것이다. (워싱톤 교회 뉴스레터 1956.1.1, 5.28, 1957.7.25). 단체 설립이나 구성에 있어서 조력자는 필요하다. 최수열이 학교설립부터 교회설립, 목장운영, 성경공부 등 그 많은 선교사업을 혼자한다는 것은 불가능 한 것이다.
일곱째: 최수열 자신이 KCC 설립자임을 공증한 문서와 문교부에 보낸 공문이 있다. (2000. 1. 27)
여덟째: 위의 증언과 역사적 사실들을 부인할 수 있는 증거가 없다.
아홉째: 아직도 생존하고 있는 동료 선교사와 가족들은 동일한 대답을 하고 있다.
왜 그들에게 직접 묻지 않고 있는가? 따라서, 전인수의 결론은 근거가 없는 자의적 판단이므로 인정할 수 없다.
글을 맺으면서.위에서 살펴보았듯이, 결과적으로 설립자를 왜곡한 동기는 순수하지 못하였다. 또한 역사에 대한 무지함에도 그 원인이 있다.
그 시작은 1973년 그리스도의 교회 신학교가 대학교로 승격하면서 싹트기 시작하였다. 당시 학장은 하등이었고, 그는 김진건에게 전권을 맡겼다고 했다. (KR 1980). 1973년 학사승격 이후 개교기념식에서 홀튼이 설립자로 언급되고 (1998 파수리 설문), 1998 이후 김진건은 개명을 추진하면서 , 오토크릭-KCEF을 내세운다. (와싱톤 교회와 달리 오토크릭 교회는 KCC 설립에 관련한 공문이 없다.) 김진건 은 2014년 다시 KCU 이사장으로 입성하면서 오토크릭-KCEF를 설립자로 공식화 하고 KC로 개명을 단행한다. (주: KCU 운영방향 2012.3.5 . ) 그리고 이사장과 총장이 바뀌면서 다시 홀튼이 연혁보고에 나타나게 된다. 최수열은 KCC를 둘러싼 탐욕의 재물이 되었다.
최수열의 업적은 엄청나다. 우리가 최수열을 부정하게 되면 너무나 많은 것을 잃게 된다. 그는 최악의 상황이었지만, 한국이 중심지가 될 것을 내다본 선지자였다. (KR 12, 1966. 3-4) 최수열은 불타는 열정을 가지고 한국을 통해 동양까지 그리스도를 전하려는 사람이었다고 기록하고 있다 . – GA Gospel Advocate 1961. 3. 16
한때 잠시나마 최수열 선교사와 같이 일한 KCC 동문으로서 이와 같은 글을 쓸 수 없는 작금의 현실에 비애를 느끼지 않을 수 없다. 그는 54년도 지구상에서 가장 비참한 생면부지의 나라에 와서 자신과 가족을 희생하였다. 그리고 너무나 귀한 것들을 주고 말없이 떠났다. 그러나 우리는 그가 물려 준 것을 누리고 있는 것에 대한 인간적 배려조차 인색하다. 혹자는 그가 무슨 댓가라도 바란 것처럼 홀대를 하였다. 지금도 당국자들은 그의 이름 하나 지키지 못하고 학문적 논제로 삼는가 하면 자리 지키는데 지렛대로 삼는 것 같다. 환원운동은 고사하고 지금 우리를 있게 한 그의 고귀한 정신과 유산을 지키는 것이 그에 대한 배려고 보답하는 인간적 도리가 아닐가?
대학과 교회를 살리려면 최수열을 살려내야만 한다. 그는 여생을 한국에서 보내기를 원했고, 한국을 진정으로 사랑한 훌륭한 선교사였다. (KR 1963 7 Korea is our work and our lives. 1964.3 Don’t stop supporting this work)
참고:
파송: 최수열은 파송 받은 선교사가 아니다. 최수열은 자신이 선교지를 택했고, 자신이 모금을 했다. 그리고 후원 교회도 자신이 택했고, 모금한 기금을 후원 교회에 보내도록 해서 그 교회 장로들이 기금을 관리했다. 최수열의 후원 교회는 여럿 있었다.
효창동 컴파운드: 애초에 선교사들의 주거지였다. 먼저 온 데일 리치슨의 주요 목적은 선교사들이 기거할 거처를 마련하는 것이었다. 다른 기록에 보면 최수열이 최초의 선교사라고 했다. 선교사들은 이 사택에서 성경공부를 시작했고, 자연히 이곳을 중심으로 선교 활동을 한 것은 자연스런 것이다. 그리고 효창동이 미군 부대와 가까웠기 때문에 그들의 지원도 받고 선교활동하기에도 안성맞춤이었다. 당시 이곳 선교활동시설들을 보고하기 위해 울타리를 세웠기에 컴파운드로 지칭하게 된 것이다.
초대학장: 최수열은 대학 부지 마련과 모금을 위해 여력이 없었으므로 홀튼을 학장으로 임명하였다. (빌램지 선교사 도움말). 그리고 홀튼이 미국 여행 때 학장이라는 직위가 필요해서 학장 지위를 유지하게 했다. (하등 KCC History, 1978. 1-2). 학장과 설립자는 상관관계가 없다. 최수열은 한국의 모든 선교사업 의 총사령관 이었다. (KR 1964. 1)
KCC 69학번
최수열 설립재단 고문
황충룡